面对外界的干扰，我们如何做才能真正做到如如不动呢？首先你不能认同你的头脑，头脑里的念头是我们修行解脱轮回最大的障碍，佛的境界是无一念生，那么怎样才能让念头越来越少，最终达到无念的状态呢，最基本的方法也是修行的基本功，就是觉察。觉察你的行为，觉察你的起心动念，但不加以评判。

因为念头无好坏对错之分，比如你看到别人比自己优秀，头脑里出现了一个声音，他有什么了不起，你就要觉察到是自己起了嫉妒心，告诉自己，我看到我在妒忌别人，好，看到即可，不做任何处理，比如你与别人发生了语言上的摩擦，对方的某一句话，让你非常不舒服，你很想怼回去，这个时候立刻升起一个觉知，觉察到自己不舒服了，把注意力拉回到自己身上，告诉自己，我看到我很愤怒，我讨厌那个人那样说我，好，看到即可，不加以评判，不追随头脑去思考，为什么他要那样说我？他怎么这样没礼貌，凭什么等等？

如果在你不舒服的那一刹那，你没有任何觉知，你就很容易跟随你的头脑去与对方发生争执，而这样的争执显然是毫无意义的，而且非常消耗能量，再举个例子，可能某些时刻，你会感到孤独寂寞，空虚无聊，或者你会突然的感到悲伤抑郁，通常这种情绪来袭，人们都会不自觉地向外探索，寻求刺激，从而填补内心的缺失，但是你会发现向外求的路径是不究竟的，无论你向外抓取多少感官上的刺激，短暂的快乐过后依旧是排山倒海的，孤独寂寞、空虚无聊，甚至会比之前来得更猛烈，当你没有觉知的时候，你就会被这股负面的能量带跑。

向外求，其实是一种陷于无明里的逃避，因为你无法忍受，无法接纳，所以想拆了东墙补西墙，这种逃避会让你愈发的没力量，事实上孤独寂寞空虚无聊，他的本质也是虚妄的，只要你觉察到，并且不断的加强你的觉察力，它就会消失。完全困扰不到你，六根六尘皆是虚妄，你只需要记住这一点就行，当内在情绪出现时，都要在第一时间以一个第三人称的视角去看到他们，觉察到他们，这样一个高维度的你就被创造出来了，可以称之为高我，一旦高我产生，你就不在于小我合一，这就是在破小我，破我执，当然高我和小我也是虚妄的，是假名。修到最后呢，这两个相也要破掉，只是在我们初修行时，需要以幻制幻借假修真，把一切相当做工具，但不着相。

你心里要非常清楚，要在空性正见的基础上修，这样你才能时刻将自己拉回到当下，且不被境界转，然后行菩萨道。修六度，保持内在的慈悲，六度就是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，简单说破我执，就是在破我相人相众生相寿者相等，一切相，做到是需要功夫的，要不断的精进修行，其实语言和文字很难将佛法的智慧表述完全。最终我们连语言文字的相都要破，所以这其中的奥妙智慧，只能自行领悟，靠自己去实修，才能证得是不可说不可说的智慧。